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La psicología del conocimiento natural y sobrenatural según Santo Tomás de Aquino

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La psicología del conocimiento natural y sobrenatural según Santo Tomás de Aquino

Thomas Riplinger

Universidad de T 眉 bingen (2003)

Resumen

1. Mi aproximación a la teoría de la cognición de Tomás de Aquino

Desde hace unos 50 años, he estado estudiando los textos de San. A lo largo de los años, períodos de estudio intensivo de los textos se han alternado con períodos de reflexión sin referencia a textos concretos y largos períodos en los que el tema estaba en barbecho, porque estaba ocupado. con otras preocupaciones. Estos largos períodos de gestación me alejaron de los textos, lo que me permitió captar el panorama general con mayor claridad que cuando trabajaba estrictamente con los textos mismos. Así, cada vez que vuelvo a los textos, me sorprende descubrir que los entiendo mejor que la última vez que los miré. A continuación, propuse sintetizar mi comprensión actual del pensamiento de Santo Tomás sobre la cognición sin hacer referencia a textos específicos, con la esperanza de que cuando me retire en cuatro años tenga la fuerza y ​​la capacidad para reescribir mi tesis de maestría en Dubuque sobre la teoría del conocimiento de Thomas. para proporcionar la base textual de lo que describo aquí.

2. Principios heurísticos

De Ashley y Weisheipl aprendí a leer los textos de Santo Tomás en el contexto histórico de las ciencias naturales de Aquino. Al mismo tiempo, aprendí, sin embargo, que para comprender la ciencia natural de Aristóteles y Tomás, uno debe intentar trasponerla a la ciencia natural de nuestros días. Por tanto, cuando Tomás habla de lumen, no basta con traducirlo simplemente como luz; también debemos invocar nuestro propio conocimiento de la luz visible como una porción específica del espectro de radiación electromagnética emitida o absorbida por moléculas que constituyen el emisor o receptor de esta luz. De manera similar, cuando Thomas habla de sonido, debemos pensar en ondas de compresión en un medio. Nuevamente, lo que es sonido audible es solo un pequeño segmento del espectro de tales ondas. Lo mismo ocurre con los demás sensibles propios y con los órganos de los sentidos que los perciben. En cada caso, debemos traducir las observaciones de Tomás de Aquino a nuestra propia ciencia, porque esto es lo que haría si nos hablara hoy. En el texto que sigue, no intentaré analizar textos ni reconstruir la propia formación en ciencias naturales de Thomas. Este trabajo lo hice hace unos 30 años cuando escribí y reelaboré parcialmente mi tesis de lectorado sobre Momentos conceptuales e intuitivos experienciales en el conocimiento de la fe. Este fue un estudio textual detallado de la teoría de Tomás de Aquino sobre la cognición humana natural y su aplicación a la cognición teológica. Este es el texto que espero reelaborar en los próximos años. En su lugar, presentaré aquí sólo mi propia interpretación de las posiciones de Thomas tal como se trasladan a la ciencia natural y social de nuestros días.


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