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El agujero: problemas en la enanología medieval

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El agujero: problemas en la enanología medieval

Por Ármann Jakobsson

Arv, Vol. 61 (2005)

Introducción: cuando se trata de comprender a los enanos nórdicos antiguos, un problema es saber demasiado. Casi todo el mundo llega a los textos antiguos con alguna idea preconcebida de los enanos, si no de El Señor de los Anillos, luego de romances, cuentos populares y novelas modernas, todos presentando su propia imagen consistente de enanos. Sin embargo, aunque las representaciones posteriores de los enanos pueden tener alguna relevancia para los enanos medievales, en este estudio intentaré limitarme a lo que se puede discernir de las fuentes medievales. Eso no es realmente posible: yo, como todo el mundo, sé desde pequeño lo que es un enano. Y, sin embargo, creo que el intento puede tener algún mérito, a pesar de estar destinado al fracaso en el sentido más riguroso.

Lo que intentaré aquí es prestar mucha atención a la naturaleza de las fuentes y lo que revelan o, como suele ser el caso, no revelan. La erudición mitológica se caracteriza por la inclusión, una tendencia a recopilar información en masa, a veces con poca discusión sobre la naturaleza de las fuentes. Cuando se trata de enanos nórdicos antiguos, podría ser útil distinguir entre tres tipos de fuentes, en las que su naturaleza y función pueden tomar varias formas. Si bien tal vez no se justifiquen puntos de vista dramáticamente contrastantes en la Edad Media, no es prudente suponer que todas las fuentes medievales están de acuerdo en la naturaleza, el carácter y la función de los enanos.

Cuando se trata de enanos, las fuentes nórdicas antiguas se pueden clasificar en tres grupos:

1. Enanos eddic individuales: muy pocos enanos aparecen realmente como personajes con un papel activo que desempeñar en una narrativa eddica (en la poética o en la prosa edda), principalmente en papeles secundarios.

2. Enanos como raza y nombres de enanos. Los Edda también proporcionan información de tipo general sobre los enanos (incluidas dos versiones diferentes de sus orígenes), así como una gran cantidad de nombres de enanos que han sido objeto de debate académico.

3. Enanos posteriores: A primera vista, los enanos de los romances y los cuentos populares de finales de la Edad Media y principios del Renacimiento parecen tener mucho en común con los enanos de Eddic, pero pueden estar influenciados por una tradición diferente o una invención literaria.


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