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Iconoclasia en Bizancio: mitos y realidades

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Iconoclasia en Bizancio: mitos y realidades

Por John Haldon

Iconoclastia: La guerra contra las imágenes: 6to Simposio anual de Platsis (2007)

La iconoclasia bizantina ha estado envuelta en una membrana casi impenetrable de actitudes y suposiciones, muchas de ellas en conflicto. Pero se ha reconocido cada vez más, y se ha demostrado, que los bizantinos eran tan hábiles en el "giro" como se suele acusar a los políticos modernos, de modo que los escritos bizantinos sobre iconoclastia podrían, por tanto, considerarse como un conjunto de fuentes primarias particularmente problemático. De hecho, cuando volvemos a examinar los textos involucrados y los colocamos claramente en su contexto histórico, rápidamente se hace evidente que muy poco de lo que se ha asumido sobre el debate iconoclasta es de hecho confiable.

El contexto de la controversia iconoclasta lo proporciona la crisis política y económica que afligió al imperio romano oriental tras las invasiones árabes de la década de 630 en adelante y el colapso del poder romano en la cuenca del Mediterráneo oriental. La necesidad de codificar y delimitar los parámetros de lo que ahora era posible y pensable es evidente en los textos de la década de 650 en adelante y en los intentos de la iglesia de lidiar con las percepciones y explicaciones cambiantes de las formas en que el mundo estaba cambiando. Las imágenes y los retratos religiosos habían existido mucho antes del cristianismo y continuaron hasta la era cristiana. Pero la fusión de los retratos sagrados con la presencia real de personajes santos - un vínculo aceptado para las reliquias de finales del siglo IV - ocurrió poco antes del primer movimiento del movimiento iconoclasta a principios del siglo VIII, y la iconoclastia respondió a esto, uniéndose un amplio conjunto de cuestiones aparentemente diferentes en el mismo paquete ideológico. Independientemente de que las imágenes hubieran estado o no inicialmente en el centro de estas preocupaciones, esta nueva construcción conceptual pudo absorberlas.

La pregunta obvia que debemos hacernos es ¿por qué ocurrió la iconoclasia en este momento en particular? Y yo diría que la respuesta tiene que ver, como han argumentado los estudiosos durante décadas, pero, sugeriría, por las razones equivocadas, con la respuesta bizantina al Islam. En un nivel, la iconoclastia se trataba de colocar imágenes dentro del culto de los santos: permitir que las imágenes del santo actuaran como reliquias del santo. Decir que el hueso de un santo, o un trozo de tela o aceite que alguna vez tocó a un santo o los huesos del santo, transmitió una presencia santa fue un paso importante en sí mismo; extender ese poder a un objeto que no está relacionado físicamente con el santo de ninguna manera - el retrato pintado por manos humanas - de hecho golpeó a muchos de idolatría, y fue condenado como tal por los primeros eclesiásticos. Las imágenes de dioses y diosas precristianos tuvieron que ser olvidadas durante mucho tiempo como actores reales antes de que el retrato sagrado pudiera ser admitido por primera vez en la compañía del santo a través de imágenes milagrosas no hechas por manos humanas, un cambio que solo ocurrió a mediados de -siglo sexto.


Ver el vídeo: EL IMPERIO BIZANTINO en minutos (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Kesegowaase

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