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Regnum Albaniae, la curia papal y las visiones occidentales de una nobleza fronteriza

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Regnum Albaniae, la curia papal y las visiones occidentales de una nobleza fronteriza

Por Etleva Lala

Tesis de Doctorado, CEU, Budapest College, 2008

Resumen: Casi todos los territorios del suroeste de los Balcanes se hicieron católicos en la segunda mitad del siglo XIV. Este éxito del catolicismo en esta región, que estuvo a costa del rito oriental, tuvo varias razones, que no se han articulado claramente en la historiografía.

En mi tesis sostengo que el más importante de este fenómeno es la interacción de la Santa Sede con la nobleza local a través de la estructura política del Regnum Albaniae. Regnum Albaniae, una estructura política creada en los años setenta del siglo XIII por Carlos I de Anjou, fue estudiada solo como un fenómeno negativo para los albaneses y su interacción con los lugareños solo fue vista en una luz negativa y simplificada en una relación entre ocupantes y ocupados . En este estudio, trato de arrojar luz sobre el papel positivo del Regnum Albaniae, especialmente para el establecimiento de una identidad de la nobleza local, para la implementación de los planes papales en los Balcanes del suroeste y, como resultado, para el florecimiento del catolicismo. en la región.

A través de la correspondencia de la Santa Sede con los representantes de la Regnum Albaniae, los nobles locales de los Balcanes del suroeste se dieron cuenta de que el Regnum Albaniae era considerado un poder político importante en los Balcanes desde el punto de vista pontificio, un poder en el que se basaba la Curia Papal. En este contexto, Regnum Albaniae representó una fuente de poder, identificación y autorrepresentación para la nobleza local según lo requerido. El catolicismo fue una de las ideologías clave que conectó las visiones políticas y religiosas de los Papas de Aviñón y la nobleza local de la Regnum Albaniae en el siglo XIV.

Mientras que los Papas de Aviñón lo vieron como un medio de alcance religioso y político en los Balcanes, la nobleza local lo consideró un medio político para conectarse con Occidente y cosechar los beneficios del poder por asociación. En este momento de aparente triunfo, la influencia religiosa francesa en la región era bastante fuerte. Con el apoyo tanto de la Santa Sede como de la nobleza local, el número de casas religiosas católicas y el clero aumentó, y los territorios de los nobles que se consideraban miembros del Regnum Albaniae se convirtieron en verdaderos bastiones del catolicismo contra el rito ortodoxo en la zona. Las visiones religiosas y políticas de los papas de Aviñón y de los miembros locales del Regnum Albaniae volvieron a unirse en vísperas de sus caídas casi simultáneas.


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