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Cronología de Adriano

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  • 76 d. C. - 138 d. C.

  • C. 100 d.C.

    Adriano se casa con Vibia Sabina.

  • 117 d.C. - 138 d.C.

    Regla del emperador romano Adriano, que apoya grandes proyectos de construcción en el Ágora de Atenas y sus alrededores.

  • 117 d.C.

    El emperador romano Adriano concede la independencia al Reino de Armenia.

  • 11 de agosto de 117 d. C. - 10 de julio de 138 d. C.

  • 118 d.C.

    Adriano regresa a Roma. Ejecución de los cuatro consulares.

  • 118 CE - 121 CE

    Comienzo de las obras de la villa de Adriano en Tivoli.

  • 121 d. C. - 125 d. C.

    Primer viaje de Adriano por el Imperio: Galia, Germania, Noricum, Bretaña, Capadocia, Galacia, Bitinia, Asia, Grecia, Moesia, Dacia y Panonia.

  • 122 d. C.

    Comienza la construcción del Muro de Adriano.

  • 123 d.C.

    Adriano se encuentra con Antinoo en Bitinia.

  • 124 d.C.

    El emperador romano Adriano visita a Lidia.

  • C. 127 d. C.

    Se completan los baños de Adriano en Lepcis Magna.

  • 128 d.C.

    Adriano visita Sicilia y África. Inspecciona al ejército africano y pronuncia el discurso de Lambesis.

  • 128 CE - 134 CE

    Adriano viaja a Grecia, Anatolia, Siria, Judea, Arabia, Egipto y regresa vía Grecia.

  • 130 d.C.

    Muerte de Antinoo, el amado de Adriano, en Egipto.

  • 132 d. C. - 136 d. C.

    La revuelta de Bar-Kojba.

  • 136 d. C.

    Adopción de Lucio Elio César por Adriano.

  • 1 de enero de 138 d.C.

    Muerte de L. Elio César.

  • 28 de febrero de 138 d.C.


Cronología del nombre "Palestina"

Este artículo presenta un lista de referencias históricas notables al nombre Palestina como topónimo en el Medio Oriente a lo largo de la historia de la región, incluyendo sus afines como "Filastin" y "Palaestina".

El término "Peleset" (transcrito de jeroglíficos como P-r-s-t) se encuentra en cinco inscripciones que se refieren a un pueblo o tierra vecinos a partir de alrededor del 1150 a. C. durante la XX Dinastía de Egipto. La primera mención conocida se encuentra en el templo de Medinet Habu, que se refiere a los Peleset entre los que lucharon contra Egipto durante el reinado de Ramsés III, [2] y la última conocida es 300 años después de la estatua de Padiiset. Los asirios llamaron a la misma región "Palashtu / Palastu" o "Pilistu", comenzando con Adad-nirari III en la Losa de Nimrud en c. 800 a. C. hasta un tratado de Esarhaddon más de un siglo después. [3] [4] Ni las fuentes egipcias ni las asirias proporcionaron límites regionales claros para el término. [5]

El término "Palestina" apareció por primera vez en el siglo V a. C. cuando el historiador griego antiguo Herodoto escribió sobre un "distrito de Siria, llamado Palaistinê"entre Fenicia y Egipto en Las historias. [6] Herodoto aplicó el término tanto a las regiones costeras como al interior, como las montañas de Judea y el Valle del Rift del Jordán. [7] [8] [9] [10] Escritores griegos posteriores como Aristóteles, Polemón y Pausanias también usaron la palabra, que fue seguida por escritores romanos como Ovidio, Tibulo, Pomponio Mela, Plinio el Viejo, Dio Crisóstomo, Estacio. , Plutarco, así como los escritores romanos de Judá Filón de Alejandría y Josefo. [11] La palabra no se encuentra en ninguna moneda o inscripción helenística, y se conoce por primera vez en uso oficial a principios del siglo II d. C. [12]

En el año 135 d. C., el griego "Siria Palaestina" [a] se usó para nombrar una nueva provincia romana a partir de la fusión de la Siria romana y la Judea romana después de que las autoridades romanas aplastaran la revuelta de Bar Kokhba. La evidencia circunstancial vincula a Adriano con el cambio de nombre de la provincia, que tuvo lugar aproximadamente al mismo tiempo que Jerusalén fue refundada como Aelia Capitolina, pero la fecha exacta del cambio en el nombre de la provincia es incierta. [13] Se discute la opinión común de que el cambio de nombre tenía la intención de "cortar la conexión de los judíos con su patria histórica". [14] [15]

Alrededor del año 390, durante el período bizantino, la provincia imperial de Siria Palaestina se reorganizó en Palaestina Prima, Palaestina Secunda [16] y Palaestina Salutaris. [16] Después de la conquista musulmana, los nombres de lugares que estaban en uso por la administración bizantina generalmente continuaron usándose en árabe. [3] [17] El uso del nombre "Palestina" se hizo común en el inglés moderno temprano, [18] se usó en inglés y árabe durante el Mutasarrifate de Jerusalén. En el siglo XX, los británicos usaron el nombre para referirse a "Palestina obligatoria", un territorio del antiguo Imperio Otomano que había sido dividido en el Acuerdo Sykes-Picot y asegurado por Gran Bretaña a través del Mandato para Palestina obtenido de la Liga de Naciones. [19] A partir de 2013, el término se utilizó oficialmente en el epónimo "Estado de Palestina". [20] Ambos incorporaron regiones geográficas de la tierra comúnmente conocida como Palestina, en un nuevo estado cuyo territorio se llamó Palestina.


Adriano: salvador del Imperio Romano

El muro del mismo nombre del emperador Adriano se cita a menudo como su principal legado, sin embargo, esta fue solo una faceta de un reinado romano que enfrentó grandes amenazas, dice Alex Butterworth. Una nueva exposición del Museo Británico revela más de su vida

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Publicado: 9 de agosto de 2008 a las 3:53 pm

Entre los tesoros que se exhiben en la exposición de verano del Museo Británico, Adriano: Imperio y Conflicto, se destaca la llamada estatua del emperador de Cirene, que lleva el nombre de la ciudad colonial que fundó en la actual Libia. Famosa desde su descubrimiento en el siglo XIX por la imagen única e impactante que presenta de un emperador romano barrigón vestido con el manto arrogante de los griegos decadentes, ha ayudado a fijar la percepción popular de Adriano como un hombre de paz culto y bien viajado. . Pero subestima profundamente sus logros y distrae de la relevancia duradera de su reinado.

"Mire allí", indica Thorsten Opper, el comisario de la exposición, señalando la unión defectuosa donde se encuentran el torso disfrazado de la estatua de Cyrene y la cabeza con los rasgos decididos de Adriano. “Es absolutamente icónico, pero es una construcción moderna que solo se instaló allí en el siglo XIX. Como podemos hacer estallar físicamente esa estatua, podemos hacer estallar el mito de Adriano ". De esta nueva perspectiva surge la reevaluación de la exposición del largo reinado de Adriano. Es una reevaluación que eleva a un emperador que es más familiar en Gran Bretaña por el muro que lleva su nombre, a un estatus comparable al del propio Augusto, el gran padre fundador del imperio después de la caída de la República Romana, 144 años antes. Porque, como Octavio se ganó el título de 'Augusto' por su obstinada estabilización de Roma y sus territorios en expansión luego de su derrota de Mark Anthony en la batalla de Actium, en la tercera y cuarta década del siglo II d.C. recayó en Adriano. para resolver la crisis que amenazaba su existencia - sobretensión imperial.

Cuando, en el año 117 d. C., el moribundo emperador Trajano nombró a su sucesor, su vanidad como comandante militar transformó el premio de Adriano en un cáliz envenenado. Después de años de conquista glamorosa pero inadecuadamente asegurada, los márgenes del imperio se estaban deshilachando. Trajano había avanzado hacia Mesopotamia hasta la ciudad de Basora en el Golfo Pérsico: "un error de cálculo espantoso, que recuerda a la invasión de Irak", según el biógrafo más reciente de Adriano, Anthony Birley. Como resultado, el imperio rival de Partia estaba librando una guerra de poder contra Roma a través de insurgentes judíos. Britannia, el puesto avanzado más septentrional del imperio, parecía estar en un estado de revuelta a fuego lento, mientras que a raíz de las victorias sobre las tribus dacias registradas en los bajorrelieves de la columna de Trajano, los Balcanes volvían a estar inquietos.

Adriano reaccionó con decisión para detener el peligro, pero no con el tipo de campañas militares que muchos de sus contemporáneos esperaban de un soldado veterano y que ansiaban algunas figuras influyentes del imperio. Casi la primera orden que emitió fue para que se retiraran las legiones que luchaban por someter a Mesopotamia (el actual Irak). A continuación, se desmanteló la superestructura del puente construido por Trajano para cruzar el Danubio, con el fin de evitar un ataque sorpresa a través de la frontera de Roma. Hadrian había señalado de inmediato que la agenda primordial de su régimen sería la consolidación en lugar de la expansión.

Sin embargo, con un ejército entrenado para la conquista y una ciudad capital acostumbrada al botín de guerra, la determinación de Adriano de fortalecer el imperio dentro de sus fronteras existentes le causaría problemas recurrentes. Quizás fue su genio definitorio el darse cuenta de que una solución duradera solo se podría encontrar forjando de nuevo la idea misma del Imperio Romano, el "imperio sin fin" que Augusto había mitificado ya que el destino de su nación tendría que convertirse en un imperio que conociera sus límites. y estabilidad celebrada. Pero lograrlo exigiría una determinación incansable, la tranquilidad de su presencia personal dondequiera que se pidiera a sus súbditos que aceptaran el cambio, y todo el ingenio que podría reunir un hombre que enfurecía a otros con su arrogancia intelectual.

Sin embargo, ¿cómo podría un hombre estar en todas partes a la vez? La respuesta fue simple pero ardua: viajes incesantes, dejando tras de sí una estela conmemorativa en forma de obra pública. Con la aristocracia hispana de la que Adriano surgió firmemente arraigada en la capital, y su devoto ayudante de muchas campañas pasadas, Marcius Turbo, 'el torbellino', instalado como Prefecto de la Guardia con una policía política ampliada a su disposición, la larga y frecuente labor de Adriano. las ausencias de Roma transcurrieron sin protestas. Mientras su emperador viajaba incesantemente de provincia en provincia, regresando solo en raras ocasiones durante más de una década, los habitantes de la ciudad podían mirar a través del Tíber hacia donde el imponente mausoleo, en el que finalmente sería depositado, se alzaba como un recordatorio magistral de su vida. poder e influencia sobre sus vidas.

Una vida revelada por el arte y los edificios

Incluso hoy, como observa Christopher Kelly de la Universidad de Cambridge, la evidencia física del reinado de Adriano ofrece la ruta más segura para comprender la sutileza de sus métodos y propósitos. "El proceso de distorsión histórica comenzó ya en el siglo posterior a la muerte de Adriano, con historiadores cristianos moralistas", insiste. "Dado el estado poco fiable y tardío de los textos, una exposición ofrece una manera extraordinariamente buena de entender a este emperador". Al interrogar la evidencia material, incluso el gesto aparentemente contundente de construir el muro en el norte de Britannia, junto con una gran empalizada para excluir a las tribus germánicas, se revela pragmático en más de un nivel. De hecho, parece probable que estos ambiciosos proyectos de ingeniería ni siquiera pretendieran ser una línea firme de demarcación, sino más bien atravesar tierras tribales: una proyección fija pero porosa del poder romano concebida más como un instrumento de control psicológico que como una represión puramente militar. "El amortiguador de Adriano", como lo describe Kelly.

En una inversión de la búsqueda habitual de relevancia en el pasado, Opper cree que los paralelos del mundo contemporáneo pueden informar nuestra comprensión de este momento crucial en la historia de Europa. "Llámalo el Muro de Adriano y pensarás en un sitio del Patrimonio Mundial", afirma, "pero llámalo una valla de seguridad, como esa en Gaza, y suena mucho más siniestro". Como revelan los efímeros artefactos de su reinado, la capacidad de Adriano para remodelar la percepción del mundo de sus súbditos fue de gran alcance. Los soldados reubicados en partes distantes del imperio llevaban consigo latas glorificadas que conmemoraban su servicio como pacificadores en el norte, y la presencia cotidiana de esas imágenes tranquilizaba a los romanos sobre el cuidado protector de su emperador.

Como señala Anthony Birley, es en las monedas donde podemos ver el signo más claro de la autoconstrucción de Adriano, ya que se rediseña a sí mismo primero como "Hadrianus Aug" y luego simplemente como "Augustus". Además, el área del imperio en la que Adriano eligió centrar su atención sugiere que la identificación con su ilustre antepasado fue más profunda que la mera conveniencia propagandista. Christopher Kelly ofrece un astuto recordatorio de que, si bien las actitudes romanas hacia el este tenían profundas raíces en la guerra civil ganada por Augusto sobre Antonio y Cleopatra, “la frontera oriental también fue cualitativamente diferente, ya que fue solo allí donde Roma se enfrentó a otro imperio organizado, en Partia ”. Fractivo pero infinitamente fascinante, fue este desafío el que impulsaría la mayor innovación de Hadrian.

Todo griego a Adriano

Roma, parece haber entendido Adriano, hacía mucho que había dejado de ser una nación, unida por la unidad racial, pero era un conjunto de valores culturales a los que sus ciudadanos, en todas partes, podían unirse. Los valores que eran de origen griego fueron maduros por Roma y permanecieron fundamentalmente distintos de los del extranjero Oriente. Al sugerir que Adriano veía el futuro de Roma como el corazón unificador de una civilización mediterránea, la exposición del Museo Británico proyecta sus relaciones con la población griega del imperio bajo una luz completamente nueva. Su decisión de remodelar Atenas ya no es un mero filhelenismo, sino parte de un programa concertado de apoyo que abarcó también a las decenas de miles de pioneros griegos preparados para asentar las nuevas ciudades coloniales de Egipto y Palestina, bajo la constante amenaza de aniquilación por parte de un judío antagónico. diáspora.

“Una de mis ideas principales”, dice Opper, “es que Adriano realmente reconoció la necesidad de hacer que los griegos se unieran y hacerlos socios en el liderazgo. Una mirada al mapa muestra que los territorios de habla griega son el interior de todas las zonas de conflicto: Roma y los griegos tienen un interés compartido en mantener el imperio como está ". Christopher Kelly difiere ligeramente en su interpretación de la intención de Adriano, viéndola como un proceso de apropiación más duro: una afirmación descarada de que "el verdadero florecimiento de la cultura helénica sólo es posible gracias al éxito político de Roma". Sin embargo, el efecto fue el mismo: un fortalecimiento de las fuerzas leales a su visión de un imperio verdaderamente mediterráneo. Cualquiera que sea el equilibrio de poder en la relación, está claro que Adriano no creía que sus planes de armonía cultural y solidaridad contra un enemigo común pudieran funcionar como una calle de un solo sentido.

Cuando un equipo de 23 elefantes trompeteros apareció fuera del Coliseo y remolcó la estatua dorada de 30 pies de alto de Nerón / Apolo para dar paso a un templo dedicado simbólicamente tanto a Roma como a Venus, incluso los ciudadanos más obtusos de Roma deben haberlo hecho. entendí el mensaje: Roma y Grecia eran una sola. Los beneficios económicos del trabajo de construcción, sumados a los del complejo Pantheon, habrían endulzado la píldora, al tiempo que imprimieron aún más la presencia de Adriano en la ciudad. El foro porticado por el que se recordaba a Trajano puede que ya no parezca tan impresionante en comparación con estos o el mausoleo, rodeado por 200 pavos reales de bronce dorado sorprendentemente realistas.

Pero aunque la ciudad de Roma y las problemáticas fronteras del imperio sin duda plantearon las demandas más urgentes a la atención de Adriano, el éxito duradero de su proyecto imperial exigía un enfoque equilibrado de la gobernanza. El hecho de que solo tres de las 44 provincias hasta ahora no hayan aportado pruebas de la presencia personal de Adriano demuestra su sabio reconocimiento del papel esencial en la salud del imperio que desempeñan los incondicionales de las pequeñas ciudades y sus vidas mundanas. Sin lugar a dudas, una visita imperial podría resultar paralizante desde el punto de vista financiero, tanto en lo que respecta a los costos de restauración inmediatos como a la obligación de conmemorarla con un magnífico edificio para que el emperador lo inaugure oficialmente, como en Leptis Magna en Libia. Sin embargo, Christopher Kelly no tiene ninguna duda sobre el atractivo del patrocinio de Adriano. "Una visita imperial fue a la vez prestigiosa y arruinada, pero ofreció una oportunidad única en cien años, tal vez, cuando esa disputa familiar de larga data sobre la propiedad pueda resolverse".

Un luchador y un amante

Las estatuas de Adriano proliferaban ahora en los cientos de ciudades del imperio, junto con las de Augusto, proyectando no la imagen de un pacifista amante de los griegos sino la de un guerrero severo, abrochado en su coraza y pisoteando al enemigo bárbaro bajo sus pies, o míticamente, en la pose del Marte Borghese. Adriano también fue un apasionado exponente de la persecución, y había una caza, sobre todo, por la que le agradaba ser conocido: aquella en la que él solo salvó a su joven amante, Antinoo, de un león. El evento ocurrió en el desierto de Libia, antes de la visita de Egipto en el año 130 d.C. y fue conmemorado por un poeta alejandrino que buscaba favores, en versos ricos en patetismo. Porque en unas pocas semanas, el cuerpo del joven que Hadrian había salvado de un salvaje ataque, todavía hermoso, pero no tan terso y juvenil como cuando cautivó al emperador por primera vez, sería sacado, sin vida, del Nilo ( ver recuadro en la página 31).

La misteriosa muerte de Antinoo impactó profundamente a Adriano y las excavaciones recientes de su gran villa en Tivoli han revelado un magnífico templo para la adoración de la memoria de su amante. Sin embargo, ¿es realmente demasiado cínico sugerir que la trágica desaparición de Antinoo también entregó a Adriano precisamente la pieza que le faltaba para completar su sutil programa de propaganda para el nuevo imperio: un icono cuyo rostro exquisitamente andrógino y cuerpo atlético personificaban la fusión de Romano y griego, y generó un culto que rivalizó con el cristianismo en su estructura y, durante un tiempo, en su popularidad. Su adopción semi-espontánea por parte de la élite provincial, especialmente en las provincias orientales, les permitió, en palabras de Kelly, "hablar del dolor de Adriano, mientras demostraban que son participantes plenos en su programa panhelénico". Pero, ¿qué sucede, reflexionó, "cuando no gastas dinero en la construcción de una columnata para dar la bienvenida al emperador, cuando no estás preparado para comprar su nueva versión del Mediterráneo oriental?"

Entre el arte y la arquitectura perdurables producidos bajo Adriano, se destaca el Panteón. Su cúpula inspiró la de San Pedro en Roma, la de Santa Sofía en Constantinopla e incluso la sala de lectura circular en la que se celebra la exposición del Museo Británico. Sin embargo, es un espacio vacío, marcado por la devastación en lugar de la construcción, que Kelly elige como el artefacto más revelador del período: el Monte del Templo en Jerusalén. Allí, en las brutales secuelas de la rebelión a principios de la década de 130 d.C., el lugar más sagrado de la religión judía y la ciudad que lo rodeaba fueron arrasados. ¿Fue el insensible edicto de Adriano que prohibía la circuncisión (que provocó la violencia) motivado por los escrúpulos griegos sobre la mutilación del cuerpo, como sugiere Birley? ¿O fue simplemente un catastrófico error de juicio seguido del tipo de irascibilidad de mano dura que marcaría cada vez más los últimos años de Hadrian? De cualquier manera, empañó su reinado.

En lugar del desaparecido Templo de Jerusalén, la exposición ofrece cartas escritas por el líder de la resistencia judía, Bar Kokhba, junto con los frágiles efectos personales de quienes se escondieron con él. Se puede decir que estos son los objetos que se exhiben más emocionalmente, más incluso que las tablillas que registran la vida cotidiana del fuerte de Vindolanda en el Muro de Adriano, ya que estos documentos no contienen las voces de los ocupantes sino de los oprimidos. Una fotografía revela la ubicación extrema en la que fueron encontrados, conservados en una cueva a varios cientos de pies por un acantilado escarpado, encima del cual el ejército romano construyó un campamento permanente para matarlos de hambre. Muchos en la Cueva de las Letras nunca lograron escapar.

Judea fue una provincia romana que no logró encontrar un lugar en el microcosmos del imperio delimitado por la villa de Adriano en Tivoli. El estanque del canopus recordaba a Egipto, y la finca incluso se jactaba de tener su propio Hades ingeniosamente llamado: quizás el extenso "backstage" donde los esclavos se esforzaban, casi invisibles para los invitados, por mantener la ilusión del lujo sin esfuerzo. Pero mientras Adriano recorría sus pasillos en el crepúsculo de sus años, ansioso por igualar la longevidad de Augusto como emperador y decidido a garantizar que la sucesión finalmente pasara al adolescente Marco Aurelio, antes del 900 aniversario de la fundación de Roma, tal vez pueda Me he preguntado si una vida llena de esfuerzo y teñida de tristeza y crueldad había valido la pena. ¿Sobreviviría su proyecto de consolidación y, con él, la autoridad mística del emperador del que dependía Roma?

Thorsten Opper no tiene ninguna duda sobre la escala de los logros de Hadrian. “Sin exagerar, se puede decir que su política hacia el mundo griego sentó las bases de lo que se convirtió en el Imperio Bizantino. Sus reformas garantizaron la continuación del imperio por otro milenio ". Por lo tanto, es apropiado que esta exposición finalmente pague a Adriano lo que le corresponde como el último de la serie de gobernantes mundiales que marcaron época del Museo Británico. Después de todo, como concluye Christopher Kelly, “nosotros, a principios del siglo XXI, deberíamos prestar especial atención a Adriano porque se dio cuenta, de forma dramática y extensa, de que la cultura es tanto una parte del imperio como la conquista”.

La vida y la época de Adriano

Adriano nació en una familia senatorial con raíces en Itálica, cerca de Sevilla, y pasó sus primeros años en España. Cónsul militar tres veces y veterano de numerosas campañas bajo su tío político Trajano, el joven Adriano estaba ansioso por insinuar su camino en el favor del emperador. Sin embargo, no fue hasta que Trajano se estaba muriendo que finalmente nombró a Adriano como su heredero. Adriano asumió el poder en un momento de paralizante extralimitación imperial y presidió personalmente un período crucial de consolidación, viajando constantemente para imprimir su autoridad en provincias lejanas. Murió el 10 de junio de 138 d.C., a la edad de 62 años, un año menos que la edad de Augusto y una década demasiado pronto para conmemorar el noveno centenario de la fundación de Roma, cuya longevidad había asegurado.

Cronología: el emperador itinerante

Mientras estaba en Siria, para defender la retaguardia del ejército en Partia, Adriano escucha que Ha muerto trajano en Sicilia. Casi su primer acto como emperador es ordenar la retirada del ejército de las tres nuevas provincias más allá de los ríos Tigris y Éufrates, pero la necesidad de reprimir más problemas en Dacia le impide regresar a Roma con las cenizas de Trajano.

Pasar el invierno en una gira de inspección de las legiones en el Frontera de germania, ordena la construcción de una empalizada continua de madera de tres metros. Viajando a Britannia, donde el ejército ha sufrido graves pérdidas durante una insurrección, inicia el trabajo en el gran muro de piedra que lleva su nombre. Las monedas representan a Britannia, con lanza y escudo, por primera vez.

En Mauritania, Adriano supervisa personalmente la represión de una revuelta, luego va a Partia donde evita la guerra a través de negociaciones en la cumbre con el rey Osroes I. En Bitinia, Se organizan concursos atléticos en su honor y posiblemente conoce a Antinoo por primera vez. En Anatolia caza jabalíes y mata a una osa, fundando la ciudad de Hadrianutherae.

Adriano comienza a implementar su nueva visión del mundo mediterráneo mientras está en Grecia. Un enorme complejo de foros y la "Biblioteca de Adriano" dan inicio al reconstrucción de Atenas y finalmente completa el templo de Zeus Olímpico, iniciado en el siglo VI a. C. Es iniciado en los misterios de Deméter de Eleusinina y es aclamado como un dios.

En Grecia, el proyecto de Adriano para restablecer Atenas como el corazón espiritual del mundo griego continúa. Se establece un Panhellenion, o consejo de ciudades griegas, incluidas las de Egipto y el antiguo enemigo de Esparta, y sus reuniones se llevan a cabo en el templo de Zeus. Se acuña una moneda para su llegada a Éfeso aclamando "Adriano Olimpo" - la encarnación de Zeus.

Sobre la fatídica visita de Adriano al norte de África salva a Antinoo de un león durante una cacería en Libia, luego escucha los versos que conmemoran el evento en Alejandría. Como gobernante de Egipto, la superstición local retrasa su inspección del Alto Nilo hasta que las inundaciones hayan retrocedido. Después Antinoo se ahoga en el viaje, la ciudad de Antinoopolis se funda cerca.

A punto de regresar a Roma después de un tercer invierno en Atenas, Adriano recibe noticias de un rebelión en una Judea con guarnición inadecuada, provocado por su política de reconstruir Jerusalén como una colonia. Su mejor general es convocado desde Britannia y se despliegan refuerzos para revertir las grandes pérdidas romanas: más de medio millón de judíos son masacrados. Adriano, de vuelta en Roma, acepta la única "aclamación imperativa" de su reinado.

La sexualidad de Adriano: amor perdido y corazón roto

El amor y el sexo entre hombres mayores y adolescentes era una característica ampliamente aceptada de la vida romana. De hecho, una de las principales fuentes de irritación en la tensa relación entre el emperador Trajano y el joven Adriano eran los celos por un catamita especialmente atractivo. Es probable que la relación de Hadrian con el exquisito niño bitinio, Antinoo, haya sido aceptada como perfectamente normal.

Pero en el momento de la visita de Adriano a Egipto en el año 130 d.C., su amante había alcanzado la madurez y su pasión ahora era más cuestionable. Sobre el tema del ahogamiento de Antinoo en el Nilo, no se puede confiar en los relatos moralistas de los historiadores cristianos del siglo siguiente: las sugerencias de sacrificio ritual para restaurar la salud de Adriano, o el suicidio para escapar de la miseria de la juventud y el amor perdidos, son menos plausibles que un desliz. en el barro. Sin embargo, los rumores difamatorios subrayan el vínculo intenso y tortuoso entre Hadrian y su amante.

Hadrian fue lo suficientemente sabio como para no exigir al Senado la deificación de su amante. Sin embargo, el gran templo de Antinoo descubierto recientemente en Tívoli es una representación del profundo dolor del emperador. Según la gran "autobiógrafa" ficticia de Hadrian, Marguerite Yourcenar, su trágica aventura ofreció la clave para comprender su personalidad.

Alex Butterworth es escritor y dramaturgo y coautor de Pompeii: The Living City (Weidenfeld & amp Nicolson, 2005)

EXPOSICIÓN: La exposición Adriano: Imperio y conflicto estará abierta del 24 de julio al 26 de octubre de 2008 en el Museo Británico, Great Russell Street, Londres WC1B 3DG. Los boletos cuestan entre £ 10 y 12. Para obtener información, llame al 020 7323 8181 o visite www.britishmuseum.org

LIBROS: Adriano de Anthony Birley (Routledge, 2000) El Imperio Romano: una breve introducción por Christopher Kelly (Prensa de la Universidad de Oxford, 2006) Adriano: Imperio y conflicto por Thorsten Opper (Prensa del Museo Británico, 2008) Las memorias de Adriano de Marguerite Yourcenar (Pingüino, 2000)


Cronología de la Historia de España y la Península Ibérica

El gráfico anterior muestra una cronología aproximada de las distintas entidades políticas que tuvieron control a lo largo de la historia de España y la Península Ibérica.

Prehistoria de la Península Ibérica

La evidencia de ADN muestra que durante miles de años la Península Ibérica fue una especie de encrucijada. Las migraciones masivas se produjeron en varias oleadas diferentes. Primero fue la afluencia de grupos de cazadores-recolectores llamados “Villabruna” que llegaron a convivir con los grupos originales de cazadores-recolectores llamados “Goyet”.

A continuación, se produjo una migración masiva de pueblos originarios de Anatolia hace unos 7.500 años, que trajeron consigo plantas y animales domesticados. Los nuevos agricultores invadieron virtualmente a los cazadores-recolectores, aunque hay evidencia de que el pueblo Goyet-Villabruna se adaptó a los métodos agrícolas.

Otra migración posterior vino del norte de África. El ADN de esqueletos excavados en el centro de España muestra ascendencia de la región del norte de África. Las excavaciones arqueológicas posteriores también confirmaron este hallazgo.

La España de la Edad del Cobre y del Bronce presentó algunas culturas muy avanzadas para su época. los Los Millares y subsecuente El Argar Las civilizaciones dan una idea de cómo era la vida hace 4.000-6.000 años, antes de otra gran migración, esta vez de pueblos celtas que hablaban lenguas indoeuropeas de Europa central.

Los celtas se casaron con los pueblos existentes de la región y formaron un nuevo grupo llamado colectivamente los celtíberos. Esta es una referencia a las fuertes influencias culturales de los celtas en la región y cómo llegaron a dominar el paisaje en la época prerromana.

Estos descubrimientos muestran que durante miles de años antes de que las principales civilizaciones adornaran la región, las migraciones masivas envolvieron y dieron forma a España desde todas las direcciones.

Dominio fenicio, griego y romano de la Península Ibérica

A finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro, los fenicios comenzaron a construir asentamientos a lo largo de la costa sur de la Península Ibérica. Los fenicios eran un pueblo marinero del extremo opuesto del mar Mediterráneo y estaban interesados ​​principalmente en el comercio de las sociedades productoras de metales de la costa.

La ciudad fenicia de Gadir (actual Cádiz) fue fundada alrededor del 1100 a. C. y es una de las ciudades habitadas más antiguas de Europa Occidental. Otras ciudades comerciales como Málaga e Ibiza fueron fundadas y habitadas por los fenicios.

Mientras los fenicios permanecieron en el sur, los griegos fundaron ciudades en la costa noreste. Un centro importante fue la ciudad de Emporion y la cercana Rhode también se convirtió en un centro comercial regional.

La ciudad fenicia de Cartago se convirtió en un imperio por derecho propio y pronto estableció ciudades en la costa mediterránea compitiendo con los griegos. La ciudad de Carthago Nova (actual Cartagena) era su eje central que comercializaba metales preciosos para el Imperio cartaginés. Cartago fue la primera entidad en moverse significativamente tierra adentro desde la costa, ya que estableció su dominio en el centro de España a través de una guerra brutal.

Con las victorias romanas en las Guerras Púnicas, en el 218 a. C. los romanos ocuparon las antiguas ciudades de Cartago en la Península Ibérica. No fue hasta casi 200 años después, en el 19 a. C., que los romanos tomaron toda la península bajo su control.

Las colonias ibéricas fueron una parte preciada del imperio romano. Las familias ibéricas influyentes se incorporaron al redil político de la sociedad romana y varios emperadores (como Trajano y Adriano) nacieron en las ciudades ibéricas.

Conquista islámica de España

Después de la caída del imperio romano hubo un breve vacío de poder en la península. A su paso, varias tribus germánicas se trasladaron a la región, como los suevos, los vándalos y los visigodos.

A principios / mediados del siglo V, los visigodos habían conquistado la mayor parte de la península. Solo el sur permaneció independiente bajo el dominio bizantino de 554 a 624. El gobierno bizantino se estableció bajo el emperador Justiniano I en un intento por restaurar algunas de las provincias occidentales del Imperio Romano.

Los visigodos gobernaron hasta principios del siglo VIII cuando fueron acosados ​​por nuevos invasores del sur. Una fuerza combinada árabe y bereber lanzó una invasión de la península desde el norte de África tras los informes de división política dentro del reino visigodo.

La invasión y la conquista subsecuente fueron rápidas, con una gran mayoría de la península que quedó bajo el control del Califato Omeya en ocho años. Solo quedaban unos pocos pequeños reinos cristianos en el norte de la península.

La región de control musulmán de la península ibérica se llamó Al-Andalus y los invasores musulmanes fueron denominados genéricamente & # 8220Los moros & # 8221 por los europeos. Los omeyas y # 8217 de Al-Aldalus eran esencialmente una entidad política autónoma a mediados del siglo VIII y transformaron la región en un centro de cultura y aprendizaje.

The Islamic rulers themselves dealt with fractured polities and periods of upheaval. Their Christian enemies seized upon these to gradually claw back territory. By the 13th century, Islamic power had waned and only held a small amount of territory at the southern tip of Iberia.

The Christian Kingdoms of Spain

Almost immediately after the Arab/Berber conquest of Spain in the 8th century, the small Christian kingdoms that remained sought to win back their lost territory. At the Battle of Covadonga in 718 or 722, the Christians scored a major victory against the Umayyad.

This victory is often referred to as the first of the Reconquista, or expulsion of Muslims from the Iberian peninsula. It was a struggle that would last for centuries, and lead to near constant warfare across the peninsula throughout.

From the 8th to 15th centuries, a variety of Christian kingdoms would emerge. Not only would these kingdoms fight with the Muslims, but they also vied with each other for regional dominance. Several of the emerging kingdoms included:

  • Kingdom of Leon
  • Kingdom of Navarre
  • Counties of Catalonia
  • Kingdom of Castile
  • Kingdom of Aragon
  • Kingdom of Portugal

Through the centuries, these kingdoms would also align politically at various times. The Christians scored major victories against the Muslims to the south and were able to successfully transfer power and influence from the south to the north of the peninsula. Islamic influence gradually waned, until only one small province (Granada) was remaining by the 13th century.

Three major polities remained towards the end of the 15th century: The Kingdom of Portugal, Castile and Aragon.

Creation of the Spanish Monarchy

The origins of modern day Spain can be traced back to the political union of the kingdoms of Aragon and Castile. Queen Isabella I of Castile and Ferdinand II of Aragon married in 1469. Ferdinand ascended to the throne of Aragon in 1479, bringing the two kingdoms together for the first time.

The two rulers were referred to as ” The Catholic Monarchs” and oversaw the completion of the Reconquista in 1492. With that, an edict expelling all Jews and Muslims from Spain was issued.

Isabella and Ferdinard also engineered the beginnings of Spain’s emerged to global power. Through funding the voyage of Columbus and subsequent voyages to the Americas, Spain acquired a vast overseas empire.

Upon their deaths, Aragon and Castile briefly reverted back to their independent polities. A few years later in 1516, Charles I of the Habsburg dynasty (grandson of Ferdinand II and Isabella I) was named king of Spain. This is the effective beginning of the Spanish monarchy under Habsburg rule.

With unification complete, Spain vied for global supremacy. Their overseas possessions made them arguably the most wealthy nation for a time. Spanish influence and power waned over the subsequent centuries, coinciding with the decline and loss of overseas possessions.

In the modern age, Spain no longer adheres to a monarchy, but is committed to democracy and a member of the European Union since 1986.


Remaining Artifacts

Mementos of Hadrian's reign—in the form of coins and the many building projects he undertook—survive. Most famous is the wall across Britain that was named Hadrian's Wall after him. Hadrian's Wall was built, beginning in 122, to keep Roman Britain safe from hostile attacks from the Picts. It was the northernmost boundary of the Roman empire until early in the fifth century.

The wall, stretching from the North Sea to the Irish Sea (from the Tyne to the Solway), was 80 Roman miles (about 73 modern miles) long, 8-10 feet wide, and 15 feet high. In addition to the wall, the Romans built a system of small forts called milecastles (housing garrisons of up to 60 men) every Roman mile along its entire length, with towers every 1/3 mile. Sixteen larger forts holding from 500 to 1000 troops were built into the wall, with large gates on the north face. To the south of the wall, the Romans dug a wide ditch, (vallum), with six-foot-high earth banks.

Today many of the stones have been carted away and recycled into other buildings, but the wall is still there for people to explore and walk along, although the latter is discouraged.


Ancient Jewish History: The Bar-Kokhba Revolt

The Bar Kokhba revolt marked a time of high hopes followed by violent despair. The Jews were handed expectations of a homeland and a Holy Temple, but in the end were persecuted and sold into slavery. During the revolt itself, the Jews gained enormous amounts of land, only to be pushed back and crushed in the final battle of Bethar.

When Hadrian first became the Roman emperor in 118 C.E., he was sympathetic to the Jews. He allowed them to return to Jerusalem and granted permission for the rebuilding of their Holy Temple. The Jews’ expectations rose as they made organizational and financial preparations to rebuild the temple. Hadrian quickly went back on his word, however, and requested that the site of the Temple be moved from its original location. He also began deporting Jews to North Africa.

The Jews prepared to rebel until Rabbi Joshua ben Hananiah calmed them. The Jews then satisfied themselves with preparing secretly in case a rebellion would later become necessary. They built hideouts in caves and did shoddy work building weapons so that the Romans would reject the weapons and return them to the Jews.

The Jews organized guerilla forces and, in 123 C.E., began launching surprise attacks against the Romans. From that point on, life only got worse for the Jews. Hadrian brought an extra army legion, the &ldquoSixth Ferrata,&rdquo into Judea to deal with the terrorism. Hadrian hated &ldquoforeign&rdquo religions and forbade the Jews to perform circumcisions. He appointed Tinneius Rufus governor of Judea. Rufus was a harsh ruler who took advantage of Jewish women. In approximately 132 C.E., Hadrian began to establish a city in Jerusalem called Aelia Capitolina, the name being a combination of his own name and that of the Roman god Jupiter Capitolinus. He started to build a temple to Jupiter in place of the Jewish Holy Temple.

As long as Hadrian remained near Judea, the Jews stayed relatively quiet. When he left in 132, the Jews began their rebellion on a large scale. They seized towns and fortified them with walls and subterranean passages. Under the strong leadership of Shimon Bar-Kokhba, the Jews captured approximately 50 strongholds in Judea and 985 undefended towns and villages, including Jerusalem. Jews from other countries, and even some gentiles, volunteered to join their crusade. The Jews minted coins with slogans such as &ldquoThe freedom of Israel&rdquo written in Hebrew. Hadrian dispatched General Publus Marcellus, governor of Syria, to help Rufus, but the Jews defeated both Roman leaders. The Jews then invaded the coastal region and the Romans began sea battles against them.

The turning point of the war came when Hadrian sent into Judea one of his best generals from Britain, Julius Severus, along with former governor of Germania, Hadrianus Quintus Lollius Urbicus. By that time, there were 12 army legions from Egypt, Britain, Syria and other areas in Judea. Due to the large number of Jewish rebels, instead of waging open war, Severus besieged Jewish fortresses and held back food until the Jews grew weak. Only then did his attack escalate into outright war. The Romans demolished all 50 Jewish fortresses and 985 villages. The main conflicts took place in Judea, the Shephela, the mountains and the Judean desert, though fighting also spread to Northern Israel. The Romans suffered heavy casualties as well and Hadrian did not send his usual message to the Senate that &ldquoI and my army are well.&rdquo

The final battle of the war took place in Bethar, Bar-Kokhba&rsquos headquarters, which housed both the Sanhedrin (Jewish High Court) and the home of the Nasi (leader). Bethar was a vital military stronghold because of its strategic location on a mountain ridge overlooking both the Valley of Sorek and the important Jerusalem-Bet Guvrin Road. Thousands of Jewish refugees fled to Bethar during the war. In 135 C.E., Hadrian&rsquos army besieged Bethar and on the 9th of Av, the Jewish fast day commemorating the destruction of the first and second Holy Temples, the walls of Bethar fell. After a fierce battle, every Jew in Bethar was killed. Six days passed before the Romans allowed the Jews to bury their dead.

Following the battle of Bethar, there were a few small skirmishes in the Judean Desert Caves, but the war was essentially over and Judean independence was lost. The Romans plowed Jerusalem with a yoke of oxen. Jews were sold into slavery and many were transported to Egypt. Judean settlements were not rebuilt. Jerusalem was turned into a pagan city called Aelia Capitolina and the Jews were forbidden to live there. They were permitted to enter only on the 9th of Av to mourn their losses in the revolt. Hadrian changed the country&rsquos name from Judea to Syria Palestina.

In the years following the revolt, Hadrian discriminated against all Judeo-Christian sects, but the worst persecution was directed against religious Jews. He made anti-religious decrees forbidding Torah study, Sabbath observance, circumcision, Jewish courts, meeting in synagogues and other ritual practices. Many Jews assimilated and many sages and prominent men were martyred including Rabbi Akiva and the rest of the Asara Harugei Malchut (ten martyrs). This age of persecution lasted throughout the remainder of Hadrian&rsquos reign, until 138 C.E.

Sources: Encyclopedia Judaica. &ldquoBar Kokhba&rdquo. Keter Publishing House, Jerusalem.
H.H. Ben Sasson, Editor. A History of the Jewish People. Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1969.
History Until 1880: Israel Pocket Library. Keter Publishing House Ltd., Jerusalem, 1973.
The Jewish Encyclopedia. &ldquoBar Kokba and Bar Kokba War.&rdquo Funk and Wagnalls Co. London, 1902.
Kantor, Morris. The Jewish Time Line Encyclopedia. Jason Aronson Inc., New Jersey, 1989.

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Messianic Yearnings

It was not until the reign of the Roman emperor Trajan (98-­117 C.E.) that the problems came to the surface. In 115� C.E., while Trajan was occupied in Mesopotamia, Jews throughout the Diaspora rose up against their non‑Jewish neighbors in a violent confrontation. Before long pitched battles were being fought in Egypt. The Jews of Cyrene (in North Africa) were said to have massacred their neighbors. Similar disturbances fol­lowed in Cyprus and Mesopotamia. The Roman general Lucius Quietus, ferocious in putting down the Mesopotamian revolt, was rewarded with the governorship of Palestine. When Hadrian became emperor in 117 C.E. he had to spend his first year mopping up the last of the rebels. The Land of Israel seems to have been involved in these battles only to a limited extent.

What is especially significant in these disturbances is the evidence that they were fueled by the very same messianic yearnings that had helped to fan the flames of the Great Revolt, and would soon lead to the Bar Kochba Revolt. To be sure, other social, economic, and political causes were at work, especially a general decline in relations between Jews and their neighbors in the Hellenistic world, but when these finally led to the of a rebellion, it was the belief in a messianic future that made possible the leap of faith to the belief that the revolt might succeed.

Early in the time of Hadrian there was an abortive attempt to rebuild the Jerusalem Temple, believed by some scholars to have had Hadrian&rsquos support. The failure of this effort was another great disappointment for the Jewish community of Palestine. Soon after, Hadrian founded a city of his own in Jerusalem called Aelia Capitolina, where he erected a temple to the Greek god Zeus. It is also probable that Hadrian prohibited circumcision even before the Bar Kochba Revolt, although some see the outlawing of circumcision as a measure enacted after the upris­ing had begun, much like the persecutions of Antiochus IV. It was in this context, as well as on the basis of the strong messianic yearnings we have observed already, that some ele­ments in the Jewish population of Palestine began preparing for revolt in the 120&rsquos.


The Roman Destruction and Rebuilding of Jerusalem

For the city of Jerusalem, the First Judean Revolt against Rome culminated in the capture and demolition of the city in 70 AD by general and future emperor Titus Flavius. This was followed by the eventual rebuilding and renaming of the city as Aelia Capitolina by Emperor Hadrian in 130 AD, then a violent response to Romanization of the city by the Bar Kokhba Revolt which lasted from 132-136 AD. In the space of several decades, not only had the city of Jerusalem and the Temple suffered obliteration, but the entire region had been desolated by wars, and the Romans even attempted to erase the memory of the city, the land, and events that had occurred there.

Not long after the Triumphal Entry in 33 AD, Jesus predicted the destruction of the Temple in Jerusalem, even specifying that not one stone would be left upon another which would not be torn down (Matthew 24:1-2 Mark 13:1-2 Luke 21:5-6). According to multiple historical sources, the Temple was reduced to rubble in 70 AD when the Romans finally breached the city walls after a siege of a few months and destroyed the city, including the entire Temple complex. While the Gospels emphasize the obliteration of the Temple, Jesus also predicted the siege and destruction of the city (Luke 19:41-44, 21:20-24). In these predictions, Jesus specified that armies would surround the city, besiege it, destroy it, that the people of Jerusalem would be killed and led captive, and that Jerusalem would be tread upon by the nations. After more than three years of fighting in Judea, the Romans under the leadership of general Titus Flavius finally surrounded Jerusalem with four legions—V Macedonica, XII Fulminata, XV Apollinaris, and X Fretensis (Meyers and Chancey, From Alexander to Constantine McRay, Archaeology and the New Testament). However, remembering the predictions of Jesus, Christians in Jerusalem fled the city and surrounding area, with most temporarily relocating to Pella during the war (Eusebius, Ecclesiastical History Epiphanius, Panarion y On Weights and Measures). Jerusalem was a city of magnificent defenses, with walls added in phases as the population expanded, and by 44 AD it had three massive walls. The Romans were able to easily breach the two outside walls, but despite infighting the defenders held out behind the last wall for a few months (Tacitus, Historias). Eventually, however, the Romans took the Antonia Fortress and then burned the Temple, which was supposedly accidental. According to Josephus, general Titus had sought to spare the Temple but convert it into a pagan place of worship (Josephus, Wars). About four weeks later, the final holdouts in the upper city had been defeated, and the ruins of Jerusalem were in total Roman control. Archaeological excavations throughout the city have shown the extent to which the city was destroyed and the Temple was annihilated. In fact, the only remains of the Temple seemed to be loose stones and broken pieces of the building pushed off of the side of the mount or littered around the platform, indicating a total demolition of the Temple, just as Jesus had predicted 37 years earlier. Josephus noted that Jerusalem “was so thoroughly laid even with the ground by those that dug it up to the foundation, that there was left nothing to make those that came thither believe Jerusalem had ever been inhabited” (Josephus, Wars). Corinthian capitals were discovered among the ruins on the Jerusalem Temple Mount, as this was the most popular style in the Roman Empire and a favorite of Herod the Great. During his reign, Herod had remodeled and expanded the entire Temple complex, including building a stoa or portico around the complex which used these capitals, but every building on the Temple Mount had been burned and torn down by the Romans (John 10:23). Toppled blocks from the ruins of the Jerusalem Temple complex were also found on the 1st century street below and to the west. In the rubble a stone from one of the towers at the corner of the Temple Mount was found, inscribed in Hebrew and reading “to the place of the trumpeting.” Looted treasures were carried off to Rome as victory plunder, displayed on the Arch of Titus in Rome, including the gold menorah (lampstand). During the fighting, thousands among the defenders of Jerusalem were killed, and after the capture of the city, thousands more became slaves and were spread around the Empire, or if able to escape, fled the region (Josephus, Wars). It has been estimated that about one third of the population of Judaea Province was killed or enslaved as a result of the revolt. The sects of the Essenes and the Sadducees disappeared, but the synagogue and the Pharisees rose to even greater prominence, becoming the future of Judaism. The prophesies that Jesus made—a siege and destruction of Jerusalem by armies surrounding the city, the total annihilation of the temple, the death of many in battle, the fleeing of others, the enslavement and scattering into different parts of the world, and the trampling of Jerusalem by the nations had been fulfilled. Once fighting had ceased, general Titus departed for Rome but left Legion X Fretensis stationed at Jerusalem to defeat any remaining resistance in Judea and keep the area under Roman control. According to a 3 rd century source, the conquering general Titus supposedly refused the victory wreath because he thought there was no merit in vanquishing a people forsaken by their own God (Philostratus, Life of Apollonius).

One of the results of this war was a two drachma tax called the Fiscus Judaicus, instituted by Emperor Vespasian, father of general Titus Flavius, which all practitioners of Judaism throughout the Roman Empire were supposed to pay yearly as a contribution to the Temple of Capitoline Jupiter in Rome (Josephus, Wars Suetonius, The Twelve Caesars Cassius Dio, Historia romana). This tax was meant to replace the Jerusalem Temple tax, and was a punishment for rebellion against Rome. However, anyone who abandoned Judaism became exempt from paying the tax. Following the destruction of Jerusalem in 70 AD, much of the city lay dormant and unoccupied except for Roman camps of the 10th Legion. The city had so thoroughly been destroyed and then left unoccupied that many of the architectural remains, such as basements of buildings, were left in place and simply built over. Stationed in the ruins of Jerusalem, primarily on the west side of the city, the 10 th Legion settled into a military camp after the conquest of the city. Legio X Fretensis, or the 10th Legion of the Strait, was founded by Augustus around 40 BC during the Roman civil war that eventually resulted in the formation of the Empire. The legion was designated 10th in honor of the famous legion of Julius Caesar, and named Fretensis due to its involvement in the battle at the Strait of Messina. Many tiles stamped with the name and number of the legion, and its icons such as the bull, boar, ship, or Neptune have been found where Legion X camped in Jerusalem in the 1 st and 2 nd centuries. Soldiers remained stationed there the next 62 years when the Bar Kokhba Revolt broke out, as also evidenced by a supply account for soldiers in Judea dated to 128 AD (Rylands Papyrus 189). Soon after 70 AD, Christians returned to Jerusalem, and apparently resumed meeting at the “Church of the Apostles” on Mount Zion, near the Roman military camp (Cyril of Jerusalem Epiphanius, Treatise on Weights and Measures Itinerarium Egeriae Eusebius, Ecclesiastical History).

However, after almost 60 years of peace in Judaea Province, a major rebellion surfaced again. The Bar Kokhba revolt seems to have been inflamed by the plans of Emperor Hadrian to include Roman temples in the rebuilding of Jerusalem, and particularly upon the site of the Temple of Yahweh, which was revealed when he visited the city around 130 AD. Originally, Hadrian had intended to rebuilt the Temple of Yahweh, but later deciding that it may foster rebellion against Rome, he opted for an alternative construction project. This plan in particular, the attempt to build a temple to Jupiter where the Temple of Yahweh had been, was probably the catalyst for the uprising (Cassius Dio, Historia romana). Bar Kokhba, a false messiah claimant, enlisted as many people as possible to fight a guerilla war against the Romans. Yet, the reasons for Hadrian coming to Jerusalem and rebuilding the city seem to be connected with his mission to defeat Christianity rather than aggravating Judaism or removing the association of Israel and Judah with the renamed land. Earlier in his reign, Hadrian had begun to devise plans to eradicate Christianity from the Roman Empire due to its beliefs and worldview that were completely opposite to the pagan Roman way of thinking, and its rapid spread across the Empire in all social classes over the last several decades. Being a scholar and philosopher in the Greek tradition, Hadrian believed that Christianity could be more effectively eliminated through ideological policies rather than executions. In Athens, around 124 AD, the Emperor held discussions and “negotiations” with Christians, including two scholars named Aristides and Quadratus, hoping to defeat Christianity intellectually and syncretizing the worship of Christ into the Roman pantheon, apparently even offering to place a statue of Christ in Rome (Golan, “Hadrian’s Decision to Supplant Jerusalem by Aelia Capitolina”). However, the Christians rejected this offer of syncretism and modification of Christianity into a part of the Roman religious system. The failure seems to have spurred Hadrian to attempt another strategy, involving the paganization of sites related to Jesus and Christianity. Knowing that Jerusalem had been central to Jesus and Christianity, Hadrian went to the city with this new plan. Rebuilding Jerusalem and founding it as a Roman colony in place of the ruins, Hadrian renamed the city Aelia Capitolina in honor of his family name and the god Jupiter. The province was expanded and renamed Syria Palaestina, supplanting Israel with Philistia. While this act certainly erased historical associations, it also directly challenged Jesus and Christianity by making the very name of the city into a Roman deity and Emperor, attempting to show the supremacy of Rome, its gods, and its Emperor. The city was reconstructed according to typical Roman plan, with a north-south cardo and an east-west decumanus, although many scholars suggest that there were two of each of these main north-south and east-west streets due to the odd topography of the city. The Roman forum was at the center, and this is where the temple of Jupiter ended up being built, alongside a sanctuary to Venus and over the tomb of Jesus (Eusebius, Life of Constantine Jerome, Letter to Paulinus). Other sites in the area which had an association with Jesus which Hadrian had pagan temples and shrines built over include the birthplace of Jesus in Bethlehem, the Pool of Bethesda, and the Pool of Siloam. The originally planned site for the temple of Jupiter, on the Temple Mount and former site of the temple of Yahweh, remained desolate except for a statue of Emperor Hadrian riding a horse. The next Emperor, Antonius Pius, also placed a statue of himself riding a horse on the Temple Mount, and the inscription from the pedestal of this statue can be seen today in a rebuilt section of the southern wall of the Temple Mount. In the 4 th century, the Bordeaux Pilgrim noted two Emperor statues, although he mistakenly thought that both statues were of Hadrian, as they probably looked extremely similar. The walls of Jerusalem were not rebuilt at this time, which was typical for the Roman Empire as they were both unnecessary for defense against foreign enemies because of the legions, and prevented local rebels from forcing the Romans to besiege cities. The 10 th Legion continued to inhabit the city, as evidenced by discoveries such as a ca. 130 AD Latin inscription found in Jerusalem, dedicated by Legion X Fretensis to Emperor Hadrian. In Aelia Capitolina around this time, the Emperor also had coins issued to commemorate the founding of the colony and the building of the main temple. One coin showed an image of Jerusalem being ritually plowed for the new founding, while another coin showed the temple of Jupiter.

Soon after Hadrian left the area, full scale revolt began, and the temple of Jupiter on the Temple Mount was not completed. This revolt further depopulated Judea, with tens of thousands slain and many cities and towns ruined. Cassius Dio even remarked that wolves and hyenas howled in the cities (Cassius Dio, Historia romana cf. Isaiah 13:22). Jerusalem itself was apparently besieged again during the reign of Hadrian, perhaps due to a contingent of rebels temporarily taking control of the city (Appian, Syriaca). Roman coins overstruck by the rebels with Hebrew inscriptions and religious iconography such as the temple façade have been found throughout the area, including in Jerusalem, suggesting that the city was occupied by Bar Kokhba and his followers for an unknown amount of time until the Romans besieged the city and took back control (Chancey and Porter, “The Archaeology of Roman Palestine”). Christians did not support either of the revolts in Judea, and Eusebius recorded that many Christians suffered torture and death when they refused to join the Bar Kokhba revolt and attack Roman soldiers (Eusebius, Chronicon Justin Martyr, Second Apology Orosius, Historia). After over three years of fighting (132-136 AD), the Romans subdued the rebels and their false messiah Simon Bar Kokhba, who was executed along with other leaders of the rebellion. The effect of the rebellion was devastating to Judaism and the entire land of Judea, including the erasure of the ancient names and associations with Israel and Judah, the banning of the Mosaic Law, and the execution of many leaders of Judaism. For Jerusalem in particular, Hadrian completely banned Judaism in the city and barred Judeans from entering Jerusalem except once a year on Tisha B’Av (9 th of the month Av), the day commemorating the destruction of the Temple in 70 AD. From the time of Hadrian, the city remained a place of both pagan and Christian worship until radical changes began in the 4 th century after the legalization of Christianity by Emperor Constantine.


Hadrian Augustus Duval

Hadrian had earned his Pilots Federation license and was working as a trader when he was located by Nova Imperium in late 3304, and the group's original Imperator, Duke Kaeso Mordanticus, called for Emperor Arissa Lavigny-Duval to be removed and replaced by Hadrian. Following the public execution of Mordanticus and a purge of Nova Imperium members ordered by Emperor Arissa in January 3305, Hadrian assumed Mordanticus's mantle as Imperator and continued to lead Nova Imperium in exile in the Paresa system.

In the wake of an attempt on his life by the Neo-Marlinist Liberation Army in October 3306, Hadrian heeded Princess Aisling Duval's advice and sought to reconcile with the Emperor. While Hadrian was denied the title of prince and any formal position within the Imperial Family, he was recognized as a Duval by blood, and he and his followers were granted royal pardons in exchange for cooperation against the NMLA and acknowledgment of Emperor Arissa's rule.

On April 26, 3307, Imperator Hadrian was identified as the leader of the NMLA in a leaked statement made by Landgrave Arastin Delacroix of the Neo-Marlinist Order of Mudhrid to the Affiliated Counter-Terrorism unit. Although ACT had not verified this claim and Imperator Hadrian denied it, the League of Mandu, a Federal-aligned faction, unilaterally invaded Paresa to take revenge against Hadrian and Nova Imperium for the NMLA's terror campaign. Nova Imperium fended them off with assistance from the galactic community, preventing a potential international crisis that would have been triggered if Hadrian, an acknowledged member of the Empire's royal family, had been killed by Federal forces. On May 21, ACT confirmed that the allegations against Imperator Hadrian could not be proven and the NMLA had very likely falsified his identity.


Modern Age

After the 12-issue limited series Crisis on Infinite Earths, DC Comics rebooted the histories of some major characters in an attempt at updating them for contemporary audiences. Frank Miller retold Batman's origin in the storyline Year One from Batman #404-407, which emphasizes a grittier tone in the character. Though the Earth-Two Batman is erased from history, many stories of Batman's Silver Age/Earth-One career (along with an amount of Golden Age ones) remain canonical in the post-Crisis universe, with his origins remaining the same in essence, despite alteration. For example, Gotham's police are mostly corrupt, setting up further need for Batman's existence. While Dick Grayson's past remains much the same, the history of Jason Todd, the second Robin, is altered, turning the boy into the orphan son of a petty crook, who tries to steal the tires from the Batmobile. Also removed is the guardian Phillip Wayne, leaving young Bruce to be raised by Alfred. Additionally, Batman is no longer a founding member of the Justice League of America, although he becomes leader for a short time of a new incarnation of the team launched in 1987. To help fill in the revised backstory for Batman following Crisis, DC launched a new Batman title called Legends of the Dark Knight in 1989 and has published various miniseries and one-shot stories since then that largely take place during the "Year One" period. Various stories from Jeph Loeb and Matt Wagner also touch upon this era.

In 1988's "Batman: A Death in the Family" storyline from Batman #426-429 Jason Todd, the second Robin, is killed by the Joker. Subsequently Batman takes an even darker, often excessive approach to his crimefighting. Batman works solo until the decade's close, when Tim Drake becomes the new Robin. In 2005 writers resurrected the Jason Todd character and have pitted him against his former mentor.

Many of the major Batman storylines since the 1990s have been inter-title crossovers that run for a number of issues. In 1993, the same year that DC published the "Death of Superman" storyline, the publisher released the "Knightfall" storyline. In the storyline's first phase, the new villain Bane paralyzes Batman, leading Wayne to ask Azrael to take on the role. After the end of "Knightfall", the storylines split in two directions, following both the Azrael-Batman's adventures, and Bruce Wayne's quest to become Batman once more. The story arcs realign in "KnightsEnd", as Azrael becomes increasingly violent and is defeated by a healed Bruce Wayne. Wayne hands the Batman mantle to Dick Grayson (then Nightwing) for an interim period, while Wayne trains to return to his role as Batman.

1994's company-wide crossover Zero Hour changes aspects of DC continuity again, including those of Batman. Noteworthy among these changes is that the general populace and the criminal element now considers Batman an urban legend rather than a known force. Similarly, the Waynes' killer is never caught or identified, effectively removing Joe Chill from the new continuity, rendering stories such as "Year Two" non-canon.

Batman once again becomes a member of the Justice League during Grant Morrison's 1996 relaunch of the series, titled JLA. While Batman contributes greatly to many of the team's successes, the Justice League is largely uninvolved as Batman and Gotham City face catastrophe in the decade's closing crossover arc. In 1998's "Cataclysm" storyline, Gotham City is devastated by an earthquake. Deprived of many of his technological resources, Batman fights to reclaim the city from legions of gangs during 1999's "No Man's Land." While Lex Luthor rebuilds Gotham at the end of the "No Man's Land" storyline, he then frames Bruce Wayne for murder in the "Bruce Wayne: Murderer?" and "Bruce Wayne: Fugitive" story arcs Wayne is eventually acquitted.

DC's 2005 limited series Identity Crisis, reveals that JLA member Zatanna had edited Batman's memories, leading to his deep loss of trust in the rest of the superhero community. Batman later creates the Brother I satellite surveillance system to watch over the other heroes. Its eventual co-opting by Maxwell Lord is one of the main events that leads to the Infinite Crisis miniseries, which again restructures DC continuity. In Infinite Crisis #7, Alexander Luthor, Jr. mentions that in the newly-rewritten history of the "New Earth", created in the previous issue, the murderer of Martha and Thomas Wayne - again, Joe Chill - was captured, thus undoing the retcon created after Zero Hour. Batman and a team of superheroes destroy Brother Eye and the OMACs. Following Infinite Crisis, Bruce Wayne, Dick Grayson, and Tim Drake retrace the steps Bruce had taken when he originally left Gotham City, to "rebuild Batman". In the "Face the Face" storyline, Batman and Robin return to Gotham City after their year-long absence. At the end of the story arc, Bruce adopts Tim as his son. The follow-up story arc in Batman, "Batman & Son", introduces Damian Wayne, who is Batman's son with Talia al Ghul. Batman, along with Superman and Wonder Woman, reforms the Justice League in the new Justice League of America series, and is leading the newest incarnation of the Outsiders.


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