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Vasos mal manejados: bebidas y lanzando insultos en la literatura y el derecho galeses medievales

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Vasos mal manejados: bebidas y lanzamientos de insultos en la literatura y el derecho galeses medievales

Por Michael Cichon

Revista canadiense de historia, Vol. 43: 2 (2008).

Resumen: “Mishandled Vessels” explora el gesto de insulto en el País de Gales medieval mediante un examen detallado de la intersección de la literatura, el derecho y el arte. El artículo toma como punto de referencia la ilustración de "sarhaed" o insulto, en el códice legal galés de mediados del siglo XIII NLW Latin ms Peniarth 28. Luego considera las actitudes que se esconden detrás del gesto, a saber, aquellas que los antropólogos han identificado como peculiar de las culturas que se disputan, y las traza a través de textos literarios y legales selectos. Esta investigación ayuda a arrojar luz sobre cómo los galeses medievales lidiaron con la percepción de escasez de honor en su cultura.

Introducción: El códice legal galés de mediados del siglo XIII NLW Latin ms Peniarth 28 es famoso tanto por sus ilustraciones como por su contenido, especialmente la imagen de dos hombres encerrados en una pelea de tirones de cabello. Como era de esperar, la imagen ilustra sarhaed, un término que significa tanto insulto como reparación y que aparece repetidamente en la literatura y el derecho galeses medievales. La ley galesa trata muchas formas de insulto, en muchos lugares, todos los cuales requieren una compensación. La literatura galesa describe numerosas acciones que exigen reparación, algunas de las cuales reflejan directamente los escenarios descritos en las leyes. En efecto, esta descripción ejemplifica aspectos de la disputa que se encuentran detrás de las descripciones legales y literarias de sarhaed. Los participantes casi idénticos sugieren una igualdad de estatus, y parecen implicar que "lo que se da, se da la vuelta" - cada uno podría ser fácilmente la víctima o el agresor. Welsh Law contiene comentarios sobre el orden social, la jerarquía y el comportamiento adecuado, y esto se refleja en los cuentos artúricos Peredur y Owein, que ilustran hasta cierto punto los principios detrás de las leyes en acción. Las leyes, junto con los cuentos, arrojan luz sobre los valores de la sociedad que produjo esa literatura, y esto ayuda a dilucidar cómo los cuentos tienen significado. Tomados en conjunto, los tres ejemplos (cuentos, textos legales e imágenes) señalan la mentalidad que se esconde detrás de la transacción de honor y poder en la sociedad galesa medieval.

Los hombres y mujeres medievales se tomaban sus insultos mucho más en serio que nosotros, y a menudo los comentarios o gestos, ya sean involuntarios o calculados, pueden desencadenar una violenta enemistad. Hoy en día, el término disputa tiene connotaciones negativas: existe un prejuicio cultural occidental actual contra los grupos que practican la violencia de autoayuda asociada con el insulto y la reparación, pero para los participantes en el proceso de disputa, dicha violencia funcionó como un “… razonable y eminentemente moral forma de acción social ".

La enemistad puede ser engendrada por el insulto y, una vez iniciada, se trata en sí misma como una forma de insulto que requiere reparación. En esencia, la disputa es una competencia social agresiva que es parte integral de la creación y el mantenimiento del orden social. La disputa está motivada por la escasez, tanto material como moral, y toma la forma de un juego entre parientes iguales que llevan la cuenta y se esfuerzan por tomar la iniciativa unos de otros. Este juego de intercambios es potencialmente interminable, pero la comprensión de un conflicto interminable motiva a las partes involucradas a limitar su conflicto. Aún así, incluso después de una resolución, cualquier afrenta o asalto probablemente provocará hostilidades adicionales. Es este concepto de talión el que explica la naturaleza cíclica del insulto y la reparación en la literatura y el derecho galeses. En pocas palabras, cualquier acto que provoque deshonra debe ser reparado o devuelto de alguna manera. Finalmente, la disputa es impulsada por la creencia de los participantes de que su honor de alguna manera ha sido amenazado o comprometido. "La disputa fue más que la serie de acciones abiertas que la componían", según un académico. “Fue la relación entre los grupos, el estado de ánimo de los participantes, las posturas de desafío, antagonismo y frialdad llenando los intervalos de tiempo entre confrontaciones hostiles. Estas cosas eran tan parte de la disputa como el asesinato por venganza ".

Véase también Peniarth 28: ilustraciones de un Lawbook galés


Ver el vídeo: Sensibilidad y Libertad de Expresión - Me ofende, bórralo - Infantilización (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Bodaway

    ¡Genial, me gustó! ;)

  2. Ivantie

    El dinero nunca es tan bueno como malo sin él. Consejos útiles para el hogar: el bote de basura debe tomarse cuando el olor sea insoportable. Para evitar que la leche escape, ate la vaca con fuerza. Los zapatos durarán mucho más si no compras uno nuevo. Una tetera hirviendo silbará más fuerte si pones a alguien de tu familia en él ... si no me asustco, lo espolvorearé. Si te miraste en el espejo, pero no encontraste a nadie allí, ¡eres irresistible! Cuánto tiempo he estado viviendo, no puedo entender dos cosas: de dónde viene el polvo y dónde va el dinero.

  3. Grotaur

    La publicación no es mala, marcaré el sitio como favorito.

  4. Akibei

    Disculpe, eliminé esa frase

  5. Renfield

    ¡Improbablemente!

  6. Taurn

    En mi opinión, están equivocados. Propongo discutirlo.

  7. Dorrell

    Que haríamos sin tu frase brillante



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